道教早年是法位制度，入道并能获取的法位后才有资格称为道士。
这个法位是盟威、上清、灵宝等共同占用的，以致于有学者指出中古道教实际没有门派区别，区别的只是法位不同，当然此说是不对的。然而即使是不同的流派，铸铜十二老母神像，终总的法位还是有限的，总名额是固定的，这是客观事实。
修道讲究的不是你信不信，你爱信不信。
即便是你信了，还有你有没有资格学。
即使你有资格学了，能不能学的好，又是另一说。
神像神像
法术是道教在活动中的一个主要内容，并在道教中具有举足轻重的意义。它即是道教济世度人的纽带，同时也是与广大民众联系的桥梁。
《道法会元》曰：“道者，灵通之至真。法者，变化之玄微。道因法济人，人因法以会道。”
《云笈七签》云：“道者虚无之至真也，术者变化之玄使也。道无形，因术以济人，人有灵，因修以会道。”
..术虽只是道门中一种常规手段，但它却在助道济世中起到了巨大的作用。然而在几年前，中国健康饮用水专业主任李复兴则提出一种新的理论，即：人体患病及衰老还与水的污染与退化有关。我们知道，东汉末年是中国历..极为动荡的年代，全国处于军阀割据状态。处处滚滚，连年不断。而由于带来的灾难与..，又造成了大面积的流行。在相当长的一段时间里，几乎家家都有病逝者，神像，户户都有哭声。正如王粲在七哀中写的那样：“出门无所见，白骨蔽平原。”而在此时，由张道陵带领的道士们用..水为民众疗疾解患，可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里，还是起到了非常大的作用。
道教提倡自力成就，将精、炁、神先天三宝炼成金丹，脱胎出阳神飞升到大罗天，也即重阳祖师所述的“上品天仙之道”。以清修丹道为主，铸铜王爷公神像，以中乘的礼拜仙真、下乘的行善积德为辅，所以在塑像上并没有花太多的功夫。
而对于建造道观、造神像等，重阳祖师也有训示：
茅庵草舍，须要遮形。露宿野眠，触犯日月。如道书《清微阴阳符篆》中介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计？斫伐树木，断地脉之津液；化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥、积雪为粮。虚劳众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿。体外朱楼，不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。可见道教并不提倡大修道观、神像。因为修行是修自身，而非修神像。神像早晚会腐烂、毁坏，不必在这上面花过多的精力。
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